domingo 30 de noviembre de 2008
From Granada to Madriles!
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Etiquetas: Viajos
domingo 23 de noviembre de 2008
Encuentro Internacional de Filosofía: La tarea del pensar ante el reto del nihilismo
Ayer terminaron las jornadas de Nihilismo, en el que durante cuatro días profesores de España, Italia y México estuvieron pensando sobre nada (ha sido el chiste más repetido todos estos días...).
De las conferencias me quedo con estas dos sobre todo:
L. Sáez, "Habitar la locura": contra la civilización técnica, de la burocratización de todos los aspectos de la vida y que ensombrece el mundo, el hombre cenital (gracieta mía: "genital", jeje) que arroja su sombra sobre sí mismo para que no alcance a los demás. Como ha dicho una compañera de facultad: con la conferencia de Sáez, hemos asistido al nacimiento de un filósofo. Independientemente de que se esté de acuerdo con él o no, ha sido (casi) el único conferenciante que no ha hecho exégesis y ha creado conceptos. O sea, que ha sido realmente un filósofo. Y qué filósofo.
P. Cerezo, "Del primero y el último dios": sobre Heidegger. Para algunos initeligible. Para otros (como yo), superfácil. Craso error. La verdad de esta conferencia es que fue sólo para ya iniciados en Heidegger, en la cual se pusieron de relieve cosas que no supe ver ni de lejos: una nueva concepción del acontecimiento (Ereignis) en Heidegger, un dios al que sólo vemos de espaldas porque se sustrae en su mismo darse... Tendré que estudiarme más a fondo los apuntes que tomé y escuchar de nuevo la conferencia (algunos la grabaron).
En general, no ha estado mal, si bien podría haberse obligado a los conferenciantes a ser más breves (casi una hora para cada exposición -excepto cómo no para los doctorandos, que ¡sólo han dispuesto de 20 minutos!) y así haber tenido más tiempo para las intervenciones y discusiones, que son casi lo más interesante.
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Etiquetas: Filosofía
lunes 17 de noviembre de 2008
Duda existencial
¿Ser empollón implicaría ser abstemio?
Si, estoy muy pesado con la cuestión, pero de verdad que es que me ha impresionado... Eso suponiendo lo de empollón, en fin :P
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Etiquetas: Chorradas
sábado 15 de noviembre de 2008
Terror en Génova
"No puedo borrar de mi cabeza los gritos de terror que oí en la escuela"
La brutalidad de la Policía italiana, narrada por un activista español presente en las movilizaciones de Génova

El fotógrafo Jordi Blanchar estuvo en Génova durante las protestas contra la cumbre del G-8 de 2001, a las que acudió como activista voluntario de Indymedia UK, rama británica de la red independiente de noticias por Internet. Blanchar fue de los primeros en entrar en el dormitorio de la escuela Diaz tras el ataque contra ésta de la Policía, que se saldó con 63 personas heridas y que la justicia italiana zanjó el miércoles, absolviendo a 16 responsables policiales y condenando a otros 13 a penas leves. A Jordi le salvó un improvisado carné de prensa. Éste es su testimonio:
"Cuando mataron a Carlo, el viernes 20, se vio claramente que las fuerzas de seguridad estaban rompiendo las reglas del juego. Su reacción contra las marchas era de una dureza excesiva y, por primera vez en una contra-cumbre del G-8, dispararon balas de fuego real.
"No iban a destrozar la protesta, sino a romper el movimiento. A darnos un escarmiento"
Es cierto que estábamos 300.000 personas en la calle, divididas en grupos con tácticas distintas: unas claramente pacíficas; otras más contundentes en su objetivo de entrar en la Zona Roja [donde se reunían los jefes de Estado]. Pero la reacción no fue normal. Nos lanzaron miles de botes de gas, nos persiguieron y nos atacaron incluso cuando las manifestaciones habían acabado. Tenías que esconderte de los furgones policiales porque si te veían cruzando una calle, te arriesgabas a que te pegaran como si fueses un perro.
Ataque a la manifestación
El sábado, la Policía atacó la manifestación y la partió en dos al llegar a la plaza Kennedy, donde había tocado Manu Chau y se habían montado chiringuitos, bares y puestos de organizaciones políticas. Fue la segunda señal de que no sólo iban a destrozar la protesta, sino a intentar romper el movimiento. A darnos un escarmiento serio.
"Los chillidos duraron 45 minutos.Creímos que estaban matando a la gente"
La contracumbre de Seattle causó un estruendo mundial, pero sólo concentró a 50.000 personas. En Génova se personaron 300.000. El movimiento había crecido mucho y se decidió frenarlo. Con el neofascismo de Berlusconi en el poder, la ciudad italiana era el escenario perfecto para dar el aviso.
El Foro Social de Génova, la red de grupos italianos que preparó las movilizaciones, instaló su sede en el complejo Pertini, cedido por el Ayuntamiento. La escuela Diaz, enfrente, se habilitó como dormitorio cuando estuvo claro que la gente no iba a caber en los parques y campings. El complejo era el espacio oficial de la organización de la contracumbre. Creímos que era el sitio más seguro de Génova. Así lo transmitimos a la gente. Pero, poco antes de la medianoche, la Policía atacó el Pertini. Fueron duros, aunque sin masacrarnos. Nadie respondió a su agresión porque te jugabas la vida. Radio Gap red de emisoras autónomas independientes italianas emitió la redada en directo hasta que un agente desenchufó el equipo.
Detenidos ensangrentados
Del Pertini pasaron a la escuela Diaz. Yo acababa de llegar al complejo con tres compañeros y nos escondimos en un seto. Los gritos que oí en ese momento aún no me los puedo quitar de la cabeza. Chillidos de terror que no acababan nunca. Duraron unos 45 minutos.
No era mi primera manifestación ni la primera vez que he tenido que defenderme de una agresión policial pero, esa noche, tanto yo como mis compañeros creímos que estaban matando a la gente. De repente, empezaron a salir detenidos todos ensangrentados y una hilera de unas 15 camillas. No pude contenerme más y corrí a hacer fotos. Los de las camillas estaban inconscientes y deformados; pensé que estaban muertos. También vi en el suelo a mi compañero de Indymedia Mark Covellcon la cara desfigurada. Más tarde supe que estaba en coma.
De pronto, un golpe de porra en el estómago me paró en seco. Me habían rodeado un par de policías, que me miraban como perros rabiosos, en una especie de trance violento. Uno me tenía cogido del cuello y el otro me pegaba en las piernas. Aún no entiendo cómo conseguí sacar un carnet de prensa de confección casera que llevaba colgado del cuello. Me dieron un empujón y me dejaron ir.
Fuimos los primeros en entrar en la Diaz, y esas imágenes aún me revuelven las entrañas. Es difícil explicar lo que encontré en la escuela. Parecía que habían soltado perros hambrientos. Charcos de sangre en las paredes y el suelo; trozos de cuero cabelludo; muebles rotos; ordenadores destrozados Luego supimos lo que sucedió. A los que estaban en su saco de dormir, les golpearon con la cabeza contra el suelo hasta que perdieron el conocimiento; a otros les arrastraron por los pelos escaleras abajo; a las mujeres las amenazaron con violarlas Fue una masacre.
Se intentó llevar a juicio a muchos de los 300 detenidos en Génova, acusándoles de agredir a la Policía. Eran alegaciones tan descaradas que al final se acordó deportar a todos los extranjeros. Los deportaron por cinco años, de modo que no han podido comparecer como testigos en los procesos contra policías. No se están exigiendo responsabilidades, nadie va a cumplir condena. Es una injusticia y una clara luz verde para los altos mandos: cuando necesiten romper las reglas del juego, lo volverán a hacer porque pueden escapar.
Génova fue un golpe muy traumático para el movimiento. Tres meses después sucedió el ataque contra las Torres Gemelas y hoy, con la excusa del terrorismo, se cierran fronteras y se refuerza el control del ciudadano.
El movimiento resurge
Pero Génova no fue la última batalla. El movimiento contra la globalización salió de la unión de varias redes de protesta que aún existen: contra la guerra, el cambio climático, de ayuda a los refugiados... yo prefiero llamarlo resistencia al neoliberalismo, porque lo que se persigue es la globalización de los derechos, de la dignidad. El problema no es la globalización; sino la globalización del capital. Mientras exista el G-8, nosotros existiremos. Las preparaciones de la contracumbre del G-8 en Cerdeña ya han comenzado. La madre de Carlo, Heidi Giuliani, está llamando a la gente a participar en las movilizaciones".
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Etiquetas: Política
lunes 10 de noviembre de 2008
Fontdevilla (de nuevo) y la misa por la crisis (!?)
Antes de irme a clase dejo esto recién publicado en el blog de M. Fontdevilla. Qué decir que no haya dicho ya de él...
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domingo 9 de noviembre de 2008
Sobre la elaboración de una p*** tesis
Diossss! De verdad, si me dan la FPU, e incluso si consigo llegar a feliz puerto con la tesis el día de su presentación (next September 2k9), me hago algo raro como por ejemplo hacerme del PP o raparme el cabestro. O invitar a los varones a ***** y a las féminas a lo que quieran.
Arf.
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Etiquetas: Cosas que pasan, Filosofía
jueves 6 de noviembre de 2008
Centauros y jardineros
"- Wilson: House, las personas son buenas. Si no, no habrían inventado la palabra "bueno". - House: ¿Ah, sí? ¡Pues entonces avísame cuando veas un centauro por la calle!"
1. LA PARÁBOLA DEL JARDINERO (A. FLEW) Un día llegan dos exploradores a un rincón roturado en medio de la jungla. En aquel rincón crecen muchas flores y hierbas. Uno de los exploradores dice: «Habrá un jardinero que cuida de este rincón». Pero el otro no está de acuerdo: «No hay ningún jardinero». Y así plantan sus tiendas y montan la guardia. No aparece ningún jardinero. «Quizá es un jardinero invisible.» Entonces los dos ponen una barrera de alambre espinoso y la electrifican. La búsqueda es encomendada a perros policías. (Recuerdan cómo el «hombre invisible» de H. G. Wells podía ser advertido por el olfato y ser tocado, pero no visto.) Pero ningún grito hace pensar que un intruso haya recibido una descarga eléctrica. No se notan movimientos del alambre espinoso que puedan denunciar a un trepador invisible. Los perros permanecen en silencio. Todavía el creyente no se convence: «Es un jardinero invisible, intangible, insensible a las descargas eléctricas, un jardinero que no emana ningún olor y perfectamente silencioso, un jardinero que cuida secretamente el jardín de sus amores». Por fin, el escéptico se desespera: «Pero ¿qué queda de tu afirmación originaria? Ese jardinero que tú consideras invisible, intangible, eternamente esquivo, ¿en qué se diferencia de un jardinero imaginario o incluso de ningún jardinero».
3. LA PARÁBOLA DEL AUTOBÚS (JOHN MACQUARRIE) Un hombre cruza la calle y un autobús está a punto de atropellarle. Entonces dice: «Dios me ama, pues el autobús no me ha atropellado». En otra ocasión, el autobús le golpea y le hiere. Esta vez dice: «Dios me ama, pues el autobús no me ha matado». Finalmente, el autobús le mata. Pero ahora sus amigos dicen: «Dios le ama, pues le ha llamado de este mundo infeliz y pecador». La base de la verificación cambia en cada caso, pero nada de lo que pueda ocurrir es capaz de falsear la creencia religiosa en cuestión. Pero una creencia irrefutable queda vaciada de cualquier contenido que valga la pena.
(Parábolas extraídas de: FRAIJÓ, MANUEL: «A la caza de la verificación. El estatuto epistemológico de las afirmaciones sobre Dios», en GÓMEZ CAFFARENA, J. –MARDONES, J. Mª: la tradición analítica. Materiales para una filosofía de la religión II. Barcelona, Anthropos, 1992, 81-106).
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Etiquetas: Filosofía
miércoles 5 de noviembre de 2008
Remember Irland -musiquilla
Dedicado a Merche: ¿te acuerdas de esta canción en la Molly? ¡Se nos había olvidado, con tanta Kate Perry!
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Etiquetas: Música
lunes 3 de noviembre de 2008
"Los lunes al sol"... de Islandia
De nuevo corto y pego, ich habe keine Zeit! Oséase, no tengo tiempo para más entre semana. La idea era resumir este artículo publicado en el semanario dominical del Ideal, pero en fin. Espero que al autor del truchablog le sirva, que creo que sí, para pensarse lo de a dónde ir de Erasmus :D
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Etiquetas: Política
domingo 2 de noviembre de 2008
Ardiendo
- Mamá, ¿no crees que la llama que sale de las velas es demasiado grande?
- No, si eso ya luego se apagan solas.
...
(Vuelvo de acompañar a Merche)
- ¡¡¡Mamá, pero qué es eso!!!
- Oigh, pos sí que arde.
- ¡Corre ve a apagarlo!
...
- Mamá, ¿por qué me sale tizne negro de la nariz?
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Etiquetas: Cosas que pasan
sábado 1 de noviembre de 2008
Jorge Guillén el zubiriano, y José Guerrero a lo zubiriano
Realmente este es un post de esos que más o menos sólo me incumben a mí, pero si lo publico es porque creo que puede tener que decir algo a alguien más. La filosofía de Zubiri plasmada en poema, algo aparentemente insólito:
Unos libros, la mesa.
¿Nada más esto? Sí,
Maravillas concretas.
Material jubiloso
Convierte en superficie
Manifiesta a sus átomos
Tristes, siempre invisibles.
Y por un filo escueto,
O el amor de una curva
De asa, la energía de plenitud actúa.
¡Energía o su gloria!
En mi dominio luce
Sin escándalo dentro
De lo tan real, hoy lunes.
Y ágil, humildemente,
la materia apercibe
Gracia de Aparición:
Esto es cal, esto es mimbre.>>
Igual que la pintura: aprehendida en su realidad física, nos habla de sí misma pero a la vez de algo otro que ella. A través de algo tan concreto como la tela pintada que pueda tener aquí delante, la realidad se vertebra pictóricamente y es inteligida con más riqueza. Esa silla, esos libros, esos cristales, esa mesa son recreados pictóricamente, son vistos en profundidad a una nueva luz -¿nueva?. No, es la luz de su propia realidad la que ilumina a las cosas mismas en su razón de ser.

Perdón por el devaneo mental, todo esto se debe a que estoy dándole vueltas a la dichosa tesis de Zubiri y como estaba mentalmente enredado, me he ido esta tarde a dar una vuelta por el centro de Granada (que cuando quiere hasta es bonita) y he acabado en la exposición del pintor granadino José Guerrero. Su estilo es abstracto, realiza obras a lo Rothko, con grandes superficies llenas de dos colores al menos, sin figuras. Sólo que hoy ponían sus cuadros de juventud, que son más de estilo expresionista, vanguardista, con influencias también de Matisse, Cezanne, Picasso, etc. Y como lo que predominaba en sus cuadros era el expresionismo, los trazos de los óleos eran gruesos, se veía perfectamente la pincelada vigorosa. Y me ha dado por relacionarlo con Zubiri, nada más.
Pero desde luego que como me ponga a hacer una tesis sobre Zubiri y el arte, mal me va a ir... En fin, que a ver si me centro y se me ocurre algo sobre la intelección en relación con el problema de Dios, ¡leñe!
Se aceptan sugerencias :P
(Excepto aquello de que "hasta un peo crea polémica", que está ya mu visto).
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Txema
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Etiquetas: Cosas que pasan, Filosofía




